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鲁迅散文《灯下漫笔》读后感

2019-03-09 20:43:03 产品中心威尼斯真人视讯,威尼斯bg视讯,bg视讯娱乐网站

  鲁迅散文《灯下漫笔》读后感
 

  

 

  


 

  【篇一:《灯下漫笔》读后感】
“世上如果还有真要活下去的人们,就先该敢说,敢笑,敢哭,敢怒,敢骂,敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代!”
——鲁迅
每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字,总是激起满腔的情绪。失落的时候,读《灯下漫笔》,总是给人振奋的精神,一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧,不管什么时候,总舍不了鲁迅先生的这本书。
鲁迅先生是浙江绍兴人,出生于封建的破落家庭,青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路,志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵,冲破桎梏,给予心灵的净化。
他的文章没有华丽的辞藻,不是无病呻吟,是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月,生与死仅限一线之间,生还是死只有一步,在这白色恐怖的日子里,苟活尚已不易,何况高喊民族大义之热血之辈。
用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心,平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道,对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒,这也是他投身于文艺的主要原因吧,努力去改变国民精神,一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说,先生“从讽刺到幽默”里面说到,“讽刺家,是危险的。”但是,我个人觉得他对有些事情的说法,其实也是带有一种讽刺味道的,然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。
不管何时,他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道,因为有些根性是自古以来就存在的,所以不管那时还是现在的社会,都有其可读性质。
我不知道我的这本书的排版是不是有什么意思,因为开篇第一章映入眼帘的就是“希望”,当然这两个字很给力,精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞。”又让人回归荒凉。“然而我的心很平安;没有爱憎,没有哀乐,也没有颜色和声音。”爱憎没有了,哀乐没有了,颜色和声音也没有了,哪里有这样的地方呢,只能说某些东西已经死去,麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的“希望”之歌,触动了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她对谁都蛊惑,将一切都献给;待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就弃掉你。”
他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜,他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安,他觉得暗夜并没有暗下。
发出了这样的感慨“绝望之为虚妄,正与希望相同!”
不管时代如何变迁,这都仍是需要鲁迅的年代,精神的力量,思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。

【篇二:《灯下漫笔》读后感】
总有一些文章让人振聋发聩,深入人心,就像一把尖刀直刺到我们的骨髓里,抵达灵魂深处,让我们难受痛苦,也让我们深思醒悟。读鲁迅《灯下漫笔》就有这种感觉,这一次鲁迅先生将矛头直指中国历史的本质以及国民的奴性人格,思想深刻,入木三分。
鲁迅从袁世凯复辟钞票贬值一事作为契机,引发议论“我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢”,也由此对国民的奴性(包括自己的)作出了深刻的剖析和严厉的批判。(中国散文网 www.sanwen.com)
在阶级社会的几千年的历史中,百姓向来只是会劳动会说话的工具,没有任何“人”的价值可言。“将人不当人”,本来是奴隶主、封建地主和资本家对待被剥削者的行为准则,在兵荒马乱的战争年月,甚至还产生“乱离人,不及太平犬”的叹息,这就说明人的价值更低于牛马,不如猪狗了。换言之,如果人的价值等于牛马,则应该心悦诚服,讴歌恭颂太平的盛世了。但是,鲁迅的一句“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶,到现在还是如此,然而下于奴隶的时候,确是数见不鲜的”,道破了中国人几千年的生存状态,露出了中国人病态心理的本质,把一批中国人心安地作奴隶的嘴脸放大在人们的面前。究其源头就在于国民的奴性人格,习惯了当牛做马的日子,即便不是奴隶也得成为奴隶。
中国人的奴性从何而来?是来自中国几千年来根深蒂固的“等级制”,是来自古代所谓的明君、圣贤、大儒之徒和现在的学者、教育家长期的思想侵犯,残酷的“等级制”,长期的思想教化,使得中国的百姓安于现状,愚昧麻木,逆来顺受,奴性思想在中国人的头脑中早已生根。正是因为厌恶国民的那种麻木、不言反抗的奴性心理,所以鲁迅选择了笔伐,想要通过这种无奈而悲愤述说去唤醒浑浑噩噩的国人。但是鲁迅也意识到这样做还不够,还需要青年“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”
文章的第二部分是以一个日本人的随笔《北京的魅力》作为开头,道明了中国固有文明的本质“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。在这种生存环境下,中国人是争取不到人的价值,人的尊严和人的地位的。“于是大小无数的人肉的筵宴,即从有文明以来一直排到现在,人们就在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将悲惨的弱者的呼号遮掩,更不消说女人和孩子。”在这“吃”与“被吃”的循环中,中国人不断在自己制造的等级制度、礼教中被吞噬、被扼杀,现在还要被自己“盛宴”款待的西洋人掠夺、侵杀。
看着“这人肉的筵宴现在还排着,有许多人还想一直排下去”,鲁迅先生最终吐露心声,呼吁青年“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房”。让蒙昧无知的心灵获得重生,在革命先行者的引导下,抛却奴性,重拾尊严,这正是希望所在呀!
在文章第一、二部分的结尾,鲁迅都对青年人寄予了厚望,希望中国青年人正视国情,抛除奴性,驱除鞑虏,建立民主国家,建立一个把人当“人”的新世界。

【篇三:《灯下漫笔》读后感】
鲁迅在文章的开头举了一个耐人寻味的例子来引出自己的论点,在民国初年人们纷纷使用钞票来代替沉重累赘的银元,而这些钞票多是本国的,可没多久因为战乱,这些钞票便贬值严重,人们损失惨重。于是这些爱国者全都不讲爱国,纷纷使用和兑换外国人的钞票。后来作者打听到本国的钞票能以七折的价格兑换现银,于是还很高兴的把手中的钞票全部换成了现银。明明以七折的价钱换成现银是吃了大亏,为什么作者还会感到非常的高兴呢?就像作者所说:“倘在平时,钱铺子如果少给我一个铜元,我是决不答应的。为什么在面对这赤裸裸的掠夺后,心里会满心欢喜的接受呢?许多人的答案是结果总之比手中的钞票变成一堆废纸,变得一文不值要好的多啊当然比起之前要开心咯!于是作者从这件事中得出很精辟的结论:我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。
从以上事例我们可以看到剥削者用暴力把钞票变得一文不值,或从更大的方面来讲不把人当成人,不但不当人,还不及牛马。当这些剥削者提升了一点待遇:如钞票可以七折兑换现银,或者把人当成牛马。这些受压迫的人就会变得非常高兴,还会心悦诚服的歌颂这世道是太平盛世。即使现行的社会制度依然是赤裸裸的剥削人的、吃人的社会。可这些人却愚蠢的蒙蔽自己的双眼,麻痹自己的思想告诉自己:你看我们的生活比原来好多了!能当奴隶就不错了,生活很稳定,不像战乱时期,吃不饱,还要任意被人屠杀,这时人的价值还不及牛马,总之在和平的年代有主子统治者,剥削者。这时的价值比牛马高了,当然就愿意当奴隶了,因为在战乱的时候你想当奴隶还当不到呢,因此久而久之受剥削的人就把能当上奴隶当成了太平盛世,心中还暗暗偷笑,万分欢喜。看到这里大家会不会觉得把当奴隶=太平盛世很可笑,但现实就是有多人把这当成了理所当然,麻木不仁,愚昧不堪,只想坐稳了奴隶。
在文章中鲁迅把中国的历史分成两个时代:一,想做奴隶而不得的时代;二,暂时做稳了奴隶的时代。并认为至今中国没有经历过第三种时代,回顾中国五千年的历史其实也就是一部血粼粼的剥削史和压迫史。而却被某些人吹嘘为五千年辉煌史和文明史,一切的剥削与压迫在书中都不见了,似乎在这时的人们看来已变得轻描淡写、不值一提,难道事实真是这样吗?鲁迅在文中用这样的话语激励年青人:创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命。这感人肺腑、声嘶力竭的呐喊年青人们你们听到了吗?
《灯下漫笔》的最后一部分鲁迅主要揭示了中国封建社会结构的吃人本质,被标记着固有文明的社会结构有贵贱、有大小,有上下。自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。一级一级的制驭着,不能动弹,也不想动弹了。所以他们努力奋斗把自己变成吃人者,即使自己有可能也会被吃,只要能吃别人,心理也就平衡了,总之就是自己不吃亏嘛!那么那些无法吃别人的社会底层人以及社会弱势群体就是安排给阔人享用的人肉的筵宴。鲁迅在文中辛辣的指出歌颂人肉筵宴的此辈人会永远被诅咒,而当下年青人的使命就是要:扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房。
年青人是冉冉升起的太阳,是祖国未来的希望与栋梁。在文章中鲁迅对年青人寄予厚望,因为他们是我们这个社会进步发展最主要的推动力量。

【篇四:《灯下漫笔》读后感】
在那黑暗的年代里,鲁迅先生心中有着深深的悲哀,他看透了政局时势,也谙悉国民劣根,这一切凄风苦雨纷涌袭来,怎能不让人心灰意徽?但鲁迅深知,为悲哀而悲哀是徒增忧愁,为痛苦而落泪最多泄一时之苦。他没有选择悲调,相反,他用辛辣的讥讽和无情的嘲弄来撕开社会的假面,揭破国民劣根性的脓疮,将封建的残忍与人性的扭曲昭然于世。《灯下漫笔》便是如此。
鲁迅先生的语言仿佛万年坚冰,能够毫无情面地刺向最隐秘的所在,让丑恶与鄙陋原形毕露。本文中他信手拈来般的玩笑让人如同沉梦中惊醒,而他看似平淡的叙述,却让人品味再三方得个中深意虽是“漫笔”,但鲁迅先生绝对是有的放矢,文中的话语虽然看似漫不经心,但目之所及,无不让人如醒酬灌顶,每句语的背后都有的无法言说的深意和发自肺腑的情绪,都有着只有有心人才能感悟的悲哀。
鲁迅先生的自省无疑在其时是最深刻的,《灯下漫笔》中揭示的国民劣根性即便让今天的我们看来都不禁汗颜,甚至仍能找到几分自己的影子。他的先知先觉只能让他更加痛苦,而他又将痛苦用无情的讥笑来掩藏,于是我们眼中的本文,便因此带有了穿透性极强的艺术感染力。其思想早已脱离了文字而植根在本文特有的情感之中,每个读者都会在这深刻的思想面前感到灵魂的重塑。
鲁迅先生的文笔是带有灵气的,他的语言文字、论证结构都为他所驭,传达他内心的体验。而他寄悲哀于笑骂、寓嘲讽于无形、隐深意于字外的写作模式,在《灯下漫笔》中都有着自然的体现,需要我们去细细品味。
在鲁迅先生的铜像前
我来到了鲁迅先生的铜像跟前。是时大雨初晴,踩着满地湿流德的绿叶,我站定了仰头看先生坚毅的脸。他的目光却并不在我,而是在他自己心中的黑暗。一缕阳光穿过树叶,斑斑点点地洒在他脸上、肩上。
我抱着新购的先生的书,翻开一页,上面赫然写着:我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。
这样的句子沉重地压着我的心。我不禁要问先生:难道我也是奴隶么?这个问题很幼稚,却是我不得不问的。先生并不回答,我代他自己解答了。
先生,

  您在这里屹然不动,我不知您是否看见了您身后中国人的命运。如您所言,我们欢欢喜喜地做了某种机械教条的奴隶。这段日子说长不长,说短不短,可是够艰苦的。我们不喜欢过这种日子,便挣扎出来了,过了10年无所傍依的生活,思考自己,思考人生那是个什么都发问的年代,出了很多诗人,现在都死了人终究不是靠问题活着。现在活下来的人们很少发问,也很少信仰;没有谁定什么奴隶规则,也没有人甘心为另一个人奉献生命。可是我为什么觉得这样的矛盾呢?
先生,我不知道自己是甘愿过无所傍依的孤独生活,还是像现在大多数的人们一样活着。在我看来,他们终究还是奴隶啊!不是某个人的奴隶,不是某种信仰或主义的奴隶,而是自己的奴隶,金钱或政治的奴隶,社会的奴隶。他们终不能冲破自身的束缚,肯把生命用于自身以外的什么用途;他们终不能冲破社会的束缚,肯按自己梦想的方式活着。可鄙可悲的人啊!他们不懂得爱,爱的对象是别人选定的、有前途的、体面的、英俊漂亮的…他们不懂得生活,生活的方式也是别人选定的,要挣钱挣面子穿大家都羡慕的衣服……我不想做这样的人,不想重复奴隶的生活。
可是如您所言,不当奴隶的生活是艰难的。世界上大多数问题都没有答案,可能使我保持住自己独立的大概也只有提这些没有答案的问题了。无数前人都问过这些问题,我又有什么特别?问这些问题的人,大多数后来都不再问了,不少人问后得不到答案便自杀了,极少数将之坚持一生后死去了。将问题悬搁、圆通自然如云如鹤的,古往今来又有几人?参破了人生之奥秘,那是禅,是道,是宗教,我又如何能把自己变成另一种信仰的奴隶?
我自问自答,近于澹狂。先生无言,依然是凝重的眼神,不为权臣与金光所染,不为清澈的雨水所动,如碑如石。
一只毛毛虫落在了先生头上,顺肩膀滚落下来。我忽然心中一动,不由微笑了。何必对铜像发问呢?生命自有其存在之必然。纵然卑微如毛虫,朝生夕死,也能在阳光雨露中翻滚。于是,我离开了先生的铜像。
行出数10步,蓦然回首,先生正望着我。

【篇五:《灯下漫笔》读后感】
读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》,感触颇多。以前我写读后感,不过是将文章中精彩部分抄一遍,然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心,很难起到什么效果。我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。
在写作方面给我的其实主要有两点:
一、从浅显平常的社会生活入手,引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场,同时应该在平时多观察,多思考,这样才能从现象中见本质,才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事,联想到“中国人极易变成奴隶,且变了以后,还万分喜欢”,也许我们要达到鲁迅那样高的水平,很不易。还要多练笔,多想;
二、写说理文要言之有理,言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力,能达到这点,需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶,如果只满足于一知半解,就只是半桶水在桶里晃来晃去,很不稳当。若你不停地汲取知识,从那源泉之处,水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多,只是难以利用,那只能说明积累的还少,面不够广,才没有融会贯通。
在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点:
一、鲁迅的此文来源于文秘写作网憎分明依然给我很深的印象,他批判封建统治者不把百姓当人看,甚至牛马不如语言有力,感情真挚,而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情,却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满,对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判:即使有人出来,也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物,也不过是“‘为圣天此文来源于文秘写作网驱除云尔。”从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解,不应过于矜持、虚伪甚至麻木,而应正直、勇敢地直面纷繁的世界,坦然地表达自己的观点;
二、本文是一篇典型的反封建专制,提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的,还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后,同时感到社会主义的优越性,懂得应该珍惜如今良好的社会环境。
另外,就是关于应该让人民做主才能使统治牢固,启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用,才可事半功倍。在人际交往中,你与其他人交往,其他人是主体,应该多从他人角度考虑问题,就能相处融洽。在推销员推销商品时,顾客是主体,应站在他们的角度上,而不是急于买出商品,这样才利于推销。
就是这样一篇好文章,才能不过时,才能引发这么多的启示,不仅能给人以写作上的启发,社会生活方面的思考,并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文,值得反复品味。

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